Il bisnonno è sceso da Brescia per una settimana di vacanze romane, è stato a cena da noi e come potete vedere ci siamo divertiti un sacco, peccato solo che si stia insieme così di rado!
VESCOVI, SIATE VICINI AI SACERDOTI; TRADIZIONE CRISTIANA RICCHEZZA PER L'ITALIA
18/05/2006
di Emanuela Melchiorre - 2 maggio 2006
La Cina, per soddisfare il suo crescente fabbisogno energetico, conduce una politica di approvvigionamento di grandi dimensioni che sembra, però, eccedere certi parametri di riferimento come il Pil e la domanda di petrolio, essendo questi dati correlati. I paesi ai quali si rivolge sono retti prevalentemente da regimi dittatoriali e condannati internazionalmente per le loro sistematiche violazioni dei diritti umani. Sono gli stessi dati delle dogane cinesi che confermano la spiccata propensione per le dittature.
Tra i primi dieci esportatori mondiali di petrolio ci sono paesi dove la democrazia è matura, come la Norvegia, il Canada e il Regno Unito. La Cina ha scelto, invece, di approvvigionarsi presso paesi notoriamente non democratici e condannati dall'opinione pubblica internazionale, come l'Angola, l'Iran, il Sudan, il Congo Brazzaville e la Guinea Equatoriale.
La politica di approvvigionamento energetico cinese passa per diverse vie. La Cina non soltanto si rivolge direttamente al mercato, acquistando quantità crescenti di petrolio, ma, per accaparrarsi quote di produzione, attiva diversi canali. Poiché dispone di grande liquidità, Pechino sta investendo generosamente e senza troppi scrupoli nei paesi africani, eleggendo l'Africa a territorio di caccia ideale per i suoi approvvigionamenti. Ultimo in ordine di tempo è l'investimento massiccio che il Dragone ha lanciato in Nigeria. In questo paese ha stanziato quattro miliardi di dollari per la costruzione di varie infrastrutture in cambio di licenze di sfruttamento di giacimenti petroliferi. La Cina acquisterà, inoltre, la quota di controllo della grande raffineria di Kaduna, che attualmente è una struttura inefficiente e non copre ancora il fabbisogno nazionale di benzina. Inoltre, Pechino si impegnerà a costruire una centrale elettrica ed una ferrovia.
Come contropartita di quote di produzione di petrolio, la Cina offre anche armi e «coperture diplomatiche» a diversi paesi, primo fra tutti il Sudan, che è una delle nuove frontiere dell'oro nero, retta da un regime che si macchia di uno dei più gravi crimini contro l'umanità, quello del Darfur. La produzione sudanese ammonta a 500 mila barili al giorno. Grazie al finanziamento cinese, che dal 1990 ha raggiunto la cifra di otto miliardi di dollari, la produzione cresce a ritmi sostenuti, tanto da arrivare a 650 mila barili al giorno. Il 70% delle esportazioni sudanesi sono dirette in Cina, rendendo il paese una sorta di monopsonio energetico, cioè un monopolista dal lato della domanda. In cambio di petrolio, Khartoum chiede discrezione diplomatica, infrastrutture e armamenti. Da tempo la Cina è accusata, infatti, di vendere elicotteri militari, mine e armi leggere, seguendo la cinica logica del «business is business».
Il dossier nucleare iraniano si è trascinato per anni grazie anche alle pressioni e le minacce di veto della Cina e della Russia. Infatti l'Iran, terzo fornitore di petrolio della Cina, costituisce una grande opportunità per Pechino, per la sua posizione geografica e per l'assenza di concorrenza delle compagnie americane dovuta alle sanzioni Usa, e può ottenere quote di produzione in cambio di sostegno diplomatico. Inoltre sono stati siglati intese e contratti miliardari per la fornitura di gas naturale.
L'Angola è da oltre un anno il secondo fornitore di petrolio cinese. Pechino ha concesso un prestito a tasso agevolato di 2,5 miliardi di dollari in cambio di petrolio e garantisce una certa «discrezione» a livello diplomatico. Infatti l'Angola mal tollera le richieste di maggiore trasparenza mosse dal Fondo Monetario Internazionale.
Non stupisce, infine, che in cima alla classifica delle nazioni che approvvigionano la Cina ci sia anche l'Arabia Saudita, che, sebbene sia per alcuni versi filoccidentale, è comunque ascrivibile tra le petrodittature dei nostri tempi.
Emanuela Melchiorre
Città del Vaticano, 17 mag. - (Adnkronos) - Arriva subito la dura risposta della Chiesa alle parole di critica rivolte al Papa in merito ala questione delle unioni civili pronunciate ieri dal Presidente della Camera Fausto Bertinotti. Il Sir, il Servizio d'informazione religiosa promossa dalla Cei, ha infatti pubblicato oggi una nota relativa alla vicenda.| di Bernardo Cervellera | ||
Il governo ha decretato un blackout totale sull’evento più doloroso e disastroso della storia del Partito comunista cinese. La paura di affrontare la storia e i rischi di ripeterla. | ||
Roma (AsiaNews) – Silenzio totale in Cina per il 40mo anniversario della Grande Rivoluzione Culturale Proletaria, iniziata il 16 maggio 1966. Il governo ha decretato che i cosiddetti “10 anni di grande caos” che hanno segnato la vita di 200 milioni di persone e il Paese con morti, distruzioni, lager, lotte interne al Partito comunista, non vengano ricordati né in speciali celebrazioni, né con articoli sui giornali. Accademici e studiosi sono stati “persuasi” a non tenere nemmeno incontri privati o discussioni sul tema, né tanto meno a partecipare a seminari e celebrazioni all’estero sull’argomento. Il timore della leadership è che attività o commemorazioni possano riaprire “vecchie ferite” provocate da uno dei periodi più bui nella storia del Partito comunista cinese, quando Mao Zedong, venerato come un dio dalle “Guardie Rosse”, ha scagliato i giovani del Partito contro gli anziani: ufficialmente per una campagna contro la “cultura feudale e borghese”; in pratica per distruggere i suoi nemici, raccolti attorno al presidente Liu Shaoqi. Per circa 10 anni il fervore rivoluzionario maoista si è scagliato contro i tentativi dei moderati di ridurre il potere del “Grande timoniere” e aprire a piccole riforme economiche e liberali. La furia rivoluzionaria iconoclasta ha distrutto università, biblioteche, gallerie d’arte; trascinato nella polvere e nell’umiliazione professori e scienziati. Personalità considerate “borghesi”, “feudali” e “oscurantisti religiosi” sono stati processati in modo sommario, irrisi dalla popolazione, torturati, uccisi, gettati nei campi di rieducazione. Chiese, templi, monasteri, libri e opere d’arte religiose sono stati distrutti o riutilizzati “per la rivoluzione”. Economia, cultura, educazione, moralità, la stessa coesione della nazione sono arrivati sull’orlo del collasso. Gli studiosi calcolano che il danno economico della Rivoluzione Culturale è pari agli investimenti totali in Cina fra il ’49 e il ’78: oltre 500 miliardi di yuan. Un danno ancora maggiore è quello alle persone. Sebbene il governo non abbia mai pubblicato cifre ufficiali, vari studiosi cinesi affermano che in quel periodo gli uccisi furono da 2 a 20 milioni; ma almeno 200 milioni – su una popolazione complessiva di 600 milioni all’epoca – sono quelli in qualche modo feriti dall’uragano ideologico. Lo sviluppo economico attuale e le aperture verso il mondo esterno devono molto alla Rivoluzione culturale: esse sono nate dal tentativo di cancellare i risultati del Grande Caos e voltare pagina nella storia della Cina. Nell’81, all’inizio delle aperture economiche, il Partito è riuscito a dare la colpa di quanto successo alla Banda dei quattro (la moglie di Mao, Jiang Qing, e altri 3 estremisti) e a “gravi errori” di Mao. Ma sebbene in Cina Mao è per molti sinonimo di “mostro”, il suo enorme ritratto campeggia ancora sulla piazza Tiananmen. Il punto è che il Pcc da una parte si dichiara innocente per la Rivoluzione Culturale, dall’altra non osa – come proposto da diversi studiosi cinesi - cancellare la faccia di Mao dalle banconote, togliere il suo ritratto dalla piazza, trasferire altrove il mausoleo che conserva il cadavere imbalsamato del Grande timoniere. Non permettendo a nessuno di pubblicare studi sulla Rivoluzione Culturale, il governo diviene connivente con la mitizzazione di Mao il cui culto si è diffuso fra i giovani e i poveri. Anzi, molti membri del Partito idealizzano il periodo maoista come egualitario e pieno di giustizia, criticando la situazione attuale fatta di forte sviluppo economico, ma anche di profonda corruzione e di abissali differenze fra ricchi e poveri. La leadership attuale ha paura che ricordare la Rivoluzione Culturale potenzi i gruppi estremisti (neo-maoisti?) del Partito, criticando le attuali riforme economiche. Da qui la decisione di tacere e di mettere a silenzio ogni studio sulla storia del Partito. Per essere sicuri di mantenere la stabilità politica, Hu Jintao ha decretato da mesi un controllo ideologico più forte sui media e sulle università, arrestando giornalisti e studiosi critici della linea del governo. Così, senza studiare la storia, Hu si è condannato a ripeterla. | ||
| Governo Prodi, dieci anni dopo |
 “Tutto a posto”. Così Prodi si è rivolto ai giornalisti che lo attendevano a piazza Santi Apostoli, sede dell’Unione, mentre a piedi si recava al Quirinale per sciogliere la riserva e presentare al capo dello Stato, Napolitano, la lista dei ministri. E così poco dopo le dodici del 17 maggio è nato il secondo governo Prodi che si è insediato esattamente a 10 anni di distanza dal primo, “ma oggi non è venerdì...” aveva chiosato il presidente del Consiglio incaricato, scherzando sulla data.GOVERNO IN PILLOLE. Sei ministri donna ma solo una, Livia Turco, in un dicastero che conta, le altre tutte senza portafoglio. Due vicepremier: Massimo D'Alema, che ha anche la delega agli Esteri, e Francesco Rutelli (Beni Culturali), che assicureranno il sostegno dei due partiti maggiori della coalizione, Ds e Margherita. E, per il resto, tutto - o quasi - come previsto: nove incarichi alla Quercia, sette alla Margherita (due a prodiani), uno rispettivamente a Udeur, Rosa nel pugno, Prc, Verdi, Italia dei valori e Pdci. E infine, tre personalità di alto profilo, che possono essere considerate in "quota Prodi": Tommaso Padoa Schioppa all'Economia, Giuliano Amato agli Interni, Paolo De Castro alle Politiche agricole. Tutti i partiti dell’Unione hanno almeno un rappresentante. Scongiurato il rischio “appoggio esterno” brandito, nelle trattative, da Clemente Mastella e Oliviero Di liberto. La lista PRESIDENTE DEL CONSIGLIO: Romano Prodi. VICEPRESIDENTI DEL CONSIGLIO: Massimo D'Alema e Francesco Rutelli. MINISTRI SENZA PORTAFOGLIO: Vannino Chiti (Rapporti parlamento e riforme), Luigi Nicolais (Funzione pubblica e innovazione), Linda Lanzillotta (affari regionali), Emma Bonino (politiche comunitarie), Giulio Santagata (attuazione del programma), Barbara Pollastrini (pari opportunità), Giovanna Meandri (politiche giovanili e sport) e Rosy Bindi (famiglia). MINISTRI CON PORTAFOGLIO: Affari Esteri: Massimo D'Alema. Beni Culturali e Turismo: Francesco Rutelli. Interno: Giuliano Amato. Giustizia: Clemente Mastella. Difesa: Arturo Parisi. Economia e Finanze: Tommaso Padoa Schioppa. Sviluppo Economico: Pierluigi Bersani. Infrastrutture: Antonio Di Pietro. Politiche Agricole e Forestali: Paolo De Castro. Istruzione: Beppe Fioroni. Salute: Livia Turco. Comunicazioni: Paolo Gentiloni. Università e Ricerca: Fabio Mussi. Lavoro: Cesare Damiano. Solidarietà Sociale: Paolo Ferrero. Ambiente e Tutela del Territorio: Alfonso Pecoraro Scanio. Trasporti: Alessandro Bianchi. GEOGRAFIA DEL GOVERNO. Per quanto riguarda la rappresentanza geografica, il governo Prodi ha un solo ministro lombardo (Barbara Pollastrini) e uno veneto (Tommaso Padoa Schioppa). Nessun ministro siciliano. Lazio e Piemonte fanno la parte del leone: sei ministri il Lazio (D'Alema, Rutelli, Gentiloni, Fioroni, Bianchi, Melandri) e cinque il Piemonte (Bonino, Ferrero, Damiano, Amato e Turco); la Campania ha quattro ministri (Mastella, Pecoraro, Nicolais); l'Emilia Romagna tre (Prodi, Bersani, Santagata); la Toscana tre (Chiti, Bindi, Mussi); ; il Molise uno (Di Pietro); la Calabria uno (Lanzillotta); ; la Puglia uno (De Castro) e la Sardegna uno (Parisi). |
Il tanto atteso e criticato film di Ron Howard, tratto dall'omonimo romanzo di Dan Brown, ha subito la prima battuta d'arresto.
Il critico Todd McCarty, tra i fortunati ad aver visto il film prima dell'apertura ufficiale prevista per questa sera, e redattore di Variety, si scaglia contro "Il Codice Da Vinci", defininendolo fiacco e noioso, pesante e sinistro.
Addirittura la pellicola sarebbe stata accompagnata, durante la proiezione riservata ai critici, da numerose risate nei momenti cruciali: "Il regista Ron Howard e lo sceneggiatore Akiva Goldsman hanno cospirato per togliere ogni divertimento dal melodramma, lasciando l'audience con un film verboso che non è proprio fiacco, ma ci arriva più vicino di quanto ci si potrebbe aspettare da un materiale cosi' provocante" - ha aggiunto McCarty.
Anche l'esperto di cinema del Boston Globe, Peter Brunette, ha stroncato la pellicola: "Tom Hanks sembrava uno zombie" - ha dichiarato.
La rivelazione chiave, del romanzo come del film, ovvero la discendenza a cui avrebbero dato vita Gesù e Maria Maddalena perpetuata fino a oggi, è affidata alla frase pronunciata da Hanks: "Tu sei l'ultima discendente di Gesù Cristo". Con un'interpretazione non proprio convincente, a giudicare dall' ilarità con cui è stata accolta dagli oltre deumila giornalisti presenti alla proiezione nella sala Debussy del palazzo dei festival.
Dei tanti giornalisti presenti mi è sembrata molto azzeccata la magistrale recensione del bravissimo Fausto Carioti
Roma, 15 mag. (Adnkronos/Ign) - I temi della famiglia, della vita, del ruolo della Chiesa ma anche l'economia, la politica - con un appello al dialogo tra i Poli - e le questioni di stringente attualità come la polemica legata al best-seller di Dan Brown 'Il Codice da Vinci'. E' un intervento a 360 gradi quello del presidente della Cei, cardinale Camillo Ruini, in apertura dei lavori della 56esima assemblea generale dei vescovi italiani.
INSOSTITUIBILE MAMMA
Zap: "E se ti do due fustoni al posto della mamma?"
Pechenito: "No ueeeee mammma!!"
Zap: "Risposta sbagliata, ti prendi i due fustoni e zitto!!!"
Pechenito: "No ueeeee mammma ueeeeeee mamma ueeeeeee ueeeeeeeeeeeeeeeeeeeee!!"
Mamma:"Pechinito non piangere la mamma è qui, nessuno ti farà del male, era solo un brutto incubo"
Richiamando l'insegnamento di Giovanni Paolo II sull'amore, Benedetto XVI ha anche invitato a "superare una concezione privatistica dell'amore, oggi tanto diffusa". "La comunione di vita e di amore che è il matrimonio - ha detto - si configura come un autentico bene per la società. Evitare la confusione con altri tipi di unione basate su un amore debole - ha proseguito - si presenta oggi come una speciale urgenza; solo la roccia dell'amore totale e irrevocabile tra uomo e donna è capace di fondare la costruzione di una società che diventi casa per tutti gli uomini".
'NAPOLITANO POSSA PROMUOVERE VALORI CRISTIANI'
Il Papa in un telegramma inviato al neo presidente della Repubblica, Giorgio Napolitano, rivolge "deferenti espressioni augurali per l'elezione", auspicando "che possa esercitare con ogni buon esito il suo alto compito". Benedetto XVI invoca anche "la costante assistenza divina" sul Capo dello Stato "per una illuminata ed efficace azione di promozione del bene comune nel solco degli autentici valori umani e cristiani che costituiscono il mirabile patrimonio del popolo italiano".
"La differenza sessuale che connota il corpo dell'uomo e della donna - ha detto il Papa nell'udienza ai partecipanti a un congresso internazionale del Pontificio istituto Giovanni Paolo II per gli studi sul matrimonio e la famiglia - non è dunque un semplice dato biologico, ma riveste un significato ben più profondo: esprime quella forma dell'amore con cui l'uomo e la donna, diventando una sola carne, possono realizzare un'autentica comunione di persone aperta alla trasmissione della vita e cooperano così con Dio alla generazione di nuovi esseri umani".
Richiamando l'insegnamento di Giovanni Paolo II sull'amore, Benedetto XVI ha anche invitato a "superare una concezione privatistica dell'amore, oggi tanto diffusa". "La comunione di vita e di amore che è il matrimonio - ha detto - si configura come un autentico bene per la società. Evitare la confusione con altri tipi di unione basate su un amore debole - ha proseguito - si presenta oggi come una speciale urgenza; solo la roccia dell'amore totale e irrevocabile tra uomo e donna è capace di fondare la costruzione di una società che diventi casa per tutti gli uomini".
La presenza di Cina, Arabia Saudita, Pakistan, Russia nel nuovo organismo non fa sperare in una difesa dei diritti umani. Il parere del prof. V. E. Parsi, docente di politica internazionale presso l’Università cattolica di Milano. | ||
Roma (AsiaNews) – “Un organismo inutile”: così l’esperto di politica internazionale Vittorio Emanuele Parsi, in un’intervista ad AsiaNews, definisce il neonato Consiglio Onu per i diritti umani. Varato ieri, esso sembra già impossibilitato a diffondere una cultura per il rispetto dei diritti umani nel mondo. Il motivo è che fra i 47 membri del nuovo organismo sono stati eletti paesi come la Cina, il Pakistan, la Russia, l’Arabia Saudita e Cuba. Il nuovo Consiglio, che avrà base a Ginevra, sostituisce la Commissione Onu per i diritti umani, screditata per avere al suo interno - e perfino come capi - rappresentanti di paesi che non rispettano la Carta Onu dei diritti umani. Il nuovo organismo si basa sulla rappresentanza regionale e sulla popolazione. Esso dà 13 seggi all’Asia; 13 all’Africa; 8 all’America Latina e caraibica; 6 all’Europa dell’Est; 7 all’Europa occidentale e ad altri (inclusi Usa, Canada, Israele). Il Consiglio si incontrerà per la prima volta il 19 giugno. Ecco l’intervista che il prof. V. Emanuele Parsi, ordinario di politica internazionale presso l’Università cattolica di Milano, ha rilasciato ad AsiaNews.
Come si pensa di applicare i diritti umani in questo modo? La Commissione di prima era squalificata perché non era mai riuscita a influenzare la politica degli stati, ma quasi certamente questo Consiglio segnerà la stasi completa sui diritti umani. Le critiche fatte finora alla precedente commissione sono vere: che i diritti umani sono usati per motivi economici, come strumento delle grandi potenze (e infatti non si è mai riusciti a condannare una qualche potenza sui diritti umani); ecc.. Ma il criterio di affidare tutto alla rappresentanza regionale e alla popolazione svaluta i diritti umani e rende il loro concetto molto relativo. In che senso? Perché il nuovo criterio mette alla pari i paesi dove i diritti umani sono rispettati, con quelli dove ci sono dittature e violazioni. In questo modo si scredita tutto il Consiglio. I diritti umani non sono più un valore universale? In questi anni si è molto discusso fra coloro che affermano l’universalità dei diritti umani e chi invece sottolinea che i diritti umani sono influenzati dalle culture locali e dai ritmi storici. Su questo occorreva aprire un dibattito, tenendo alcuni punti fermi e sentendo le ragioni di uno e dell’altro. Invece, con il nuovo Consiglio, non vi sarà discussione: ognuno resta giustificato nella sua idea e ogni stato potrà applicare a suo piacimento i diritti umani. Quale futuro ci aspetta? Il nuovo Consiglio è un organismo inutile: quelli che sostengono i diritti umani non hanno possibilità di influenzare la politica degli altri. È l’errore di mettere tutto ai voti e di basarsi su rappresentatività numeriche. Se un gruppo soffre di violazione ai diritti umani in Pakistan, come potrà appellarsi al Consiglio, dove è presente il Pakistan? Se uno deve denunciare violazioni ai diritti umani cosa deve fare? Sappiamo che sarà inutile appellarsi a questo Consiglio. Ci si può sempre appellare al segretario generale e all’Assemblea. | ||
| L'ultimo proclama di Muhammar Gheddafi, davanti alle telecamere della tv al Jazeera
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| Di: liberaliperisraele È oggetto di attenta valutazione negli ambienti vaticani, piuttosto che in quelli politici, l’ultimo “proclama” di Muhammar Gheddafi. Davanti alle telecamere della tv araba al Jazeera, il leader libico ha affermato che l’Islam conquisterà l’Europa ma, come hanno fatto notare vari islamisti, «con un linguaggio più da missionario che da politico». O, come il best-seller Il codice da Vinci, citando i falsi Vangeli. Per Gheddafi - come ha riferito sulla Stampa di Torino Maurizio Molinari, al quale non è sfuggita la traduzione delle parole del leader libico pubblicata dal centro americano di studi sul Medio Oriente “Memri” – Maometto è «il profeta non solo dei musulmani ma di tutte le genti, se Gesù fosse stato vivo ai tempi di Maometto lo avrebbe seguito, vi sono segni che preannunciano la vittoria di Allah sull’Europa senza il ricorso a spade e fucili, non servirà una conquista. Abbiamo 50 milioni di musulmani in Europa e la trasformeranno in un continente musulmano in pochi decenni». Niente guerre sante o terrorismo, le “armi” dell’Islam secondo Gheddafi, ma soltanto la fede: «Se vogliamo vivere nel villaggio globale – ha detto ancora il Grande Leader - dobbiamo cercare la vera bibbia, perchè quella attuale è falsa»; e la vera bibbia è «il Vangelo di Barnaba, nel quale è scritto con chiarezza che Maometto verrà dopo Gesù». Non a caso Gheddafi nomina il vangelo di Barnaba: menzionato nel IV secolo e andato perduto, sotto questo nome circola un testo apocrifo che sarebbe stato scritto nel 1.300 e che offre un’immagine di Gesù corrispondente alla concezione islamica. Per il vangelo secondo Barnaba, Gesù ricevette dall’arcangelo Gabriele il libro della profezia esattamente come accadde al profeta dell’Islam. In una glossa araba del testo viene indicata l’equivalenza tra il termine ebraico Maschiah, Ahamed (Mohammed) e il greco parakletos: il degno di lode, che è appunto la traduzione del nome di Maometto. Quindi i musulmani individuarono nell’annuncio di Gesù sull’avvento del paraclito un riferimento esplicito a Maometto. Anche per uno dei maggiori islamisti dell’ultimo secolo, il francese Henry Corbin, il vangelo di Barnaba è «in qualche modo, il vangelo dell’Islam: poiché è nell’Islam che troviamo definitivamente espresse alcune nozioni, essenziali in quellìesoterismo cristiano delle origini di cui il vangelo di Barnaba è documento fondamentale. Inoltre questo vangelo presenta la figura di Gesù e la sua vicenda terrena in termini analoghi a quelli che caratterizzano la cristologia islamica: il vangelo di Barnaba, infatti, nega recisamente la divinità di Gesù e non accetta la versione della sua morte sulla croce. Infine, il testo di Barnaba contiene ripetute e circostanziate enunciazioni di Gesù concernenti il futuro avvento di Maometto». Con la tesi di un «Gheddafi predicatore» concorda, sempre sulla Stampa anche il direttore del Washington Institute, Patrick Clawson, il quale ricorda che la «svolta africana» del Colonnello (che si batte da qualche anno per la nascita di un’Unione africana sul modello Ue) è sempre stata accompagnata da inviti alla conversione all’Islam e suggerisce di «non confondere questo approccio con il fondamentalismo di gruppi come Al Qaeda che restano nemici del leader libico e che in passato hanno tentato di rovesciarlo». Si spiegherebbe così perché Gheddafi ha parlato di conquista islamica «senza fucili», con un metodo cioè diverso da quello di Al Qaeda: la fede, come detto, e la demografia. Nell’intervista ad al Jazeera, dopo aver ricordato che 50 milioni di musulmani sono già in Europa, il leader libico ha aggiunto che Allah «sta mobilitando la nazione musulmana della Turchia collegandola all’Unione europea» e «ciò porterà i musulmani in Europa a essere più di cento milioni»; senza contare che anche albanesi e bosniaci sono in gran parte musulmani. Di qui il bivio che ha di fronte l’Occidente: «L’Europa – afferma infatti il colonnello - predicatore - ha un destino e così l’America: devono accettare di diventare musulmane oppure dichiarare guerra ai musulmani». Tratto da: liberaliperisraele.ilcannocchiale.it |
di Martino Pillitteri - 8 maggio 2006
La scorsa settimana è stato siglato un accordo storico e i mezzi di comunicazione italiani non l'hanno quasi notato. Stiamo parlando della guerra civile in Sudan. Le due parti, il governo centrale e i ribelli indipendentisti del Darfur (una zona del Sudan grande quanto la Francia), hanno raggiunto un accordo di massima che prevede il cessate il fuoco, il disarmo dei Janjaweed (le milizie non ufficiali filo-governative responsabili di massacri di massa), l'integrazione delle truppe ribelli nell'esercito nazionale, la creazione di forze speciali per la protezione dei civili (attualmente ammassati in campi profughi) e compensazioni per i rifugiati.
L'accordo è arrivato dopo tre giorni di intensi negoziati tra i rappresentati delle parti, mediati dal sottosegretario di Stato americano Robert B. Zoellick, avvenuti nella capitale nigeriana Abuja. Anche se le parti in causa non sono mai state partner affidabili nel mantenere gli accordi presi, considerando il peso diplomatico della Casa Bianca, i benefici degli aiuti economici promessi, il fatto che le forze dell'Onu siano state ammesse in Sudan per coordinare aiuti e garantire stabilità, c'e da speculare sulla possibilità di una pace duratura e un ritorno privo di rischio dei profughi nelle zone d'origine. Che sia una vittoria della Casa Bianca non ci sono dubbi.
Proprio a Washington, un paio di settimane fa, si era svolta una marcia per sensibilizzare l'opinione pubblica americana sul genocidio del Darfur e convincere il presidente Bush ad intervenire. La marcia, che in Usa ha avuto una risonanza mediatica fortissima, è stata una sorta di musica per le orecchie del presidente, che nel giro di poche ore ha mobilitato il suo staff, ricevuto degli esperti e mandato il sottosegretario Zoellick in missione in Sudan.
Nonostante l'importanza dell'evento, la maggioranza dei mass media italiani ha tuttavia preferito occuparsi d'altro. Invece che con la marcia a favore di una risoluzione in Darfur infatti, i giornali italiani hanno riempito pagine intere con quella che Repubblica ha definito la «marcia dei nuovi schiavi d'America», ovvero quelle manifestazioni degli immigrati contrari al disegno di legge che regolerà le future norme immigratorie. Questo è il paradosso: conta di più una manifestazione di immigrati illegali che manifestano liberamente nelle città più grandi d'America contro una proposta di legge che, analizzata bene, è giusta ed equilibrata (infatti concede permesso di lavoro agli immigrati illegali che hanno la fedina penale pulita, mentre punisce severamente chi si è macchiato di atti di delinquenza) di una manifestazione, come quella per il Darfur, che è stata una marcia di civiltà e fratellanza per una causa importantissima.
Un articolo del Washington Post rende l'idea della rilevanza dell'evento: «La cosa meravigliosa di questa manifestazione è stato vedere la composizione dei partecipanti: c'erano persone che indossavano turbanti, bandana, cappelli da baseball, c'erano imam, preti, rabbini, giovani dalle Chiese e dalle Sinagoghe. Le persone - continua l'articolo - non sono venute come ebrei, musulmani, cristiani, sikh, democratici o repubblicani, bensì si sono riuniti come una grande famiglia per convincere Bush a fare di più per fermare questa guerra civile».
Sempre rimanendo in tema di marce, in occasione del 25 aprile e del primo maggio i paladini di sinistra della giustizia mondiale (pacifisti, centri sociali e no global italiani) hanno completamente ignorato, forse troppo impegnati a insultare Letizia Moratti, la tragedia che affligge il Sudan. Alla fine le cose sono andate come il copione: a parole si invoca giustizia e pace per tutti, ma nei fatti ci si mobilita solo per i cavalli di battaglia della sinistra, come l'Iraq e la Palestina.
Martino Pillitteri
da www.stranocristiano.it
“Il Mondo non può ignorare l’esistenza dei LAOGAI”. Con queste parole l’On. Nancy Pelosi, capogruppo del Partito Democratico al Congresso USA, ha aperto
I LAOGAI sono in Cina i campi di concentramento, almeno mille oggi, dove sono costretti a lavorare, in condizioni disumane, diversi milioni di uomini, donne e bambini a vantaggio del Partito Comunista Cinese e di numerose multinazionali che investono o producono in Cina.
Nel suo intervento Harry Wu, Cattolico, detenuto nei LAOGAI per 19 anni e attualmente presidente della Fondazione LAOGAI, ha ricordato che mentre i LAGER nazisti furono chiusi nel 1945 ed i GULAG sovietici sono in disuso dagli anni ’90, i LAOGAI cinesi sono tuttora operanti. “I LAOGAI, creati da Mao Zedong nel 1950, furono organizzati e strutturati sul modello dei GULAG Sovietici”….. “La vita nei LAOGAI e’ tuttora orribile ed almeno 50 milioni di Cinesi hanno sofferto nei LAOGAI”, osserva Harry Wu. I pestaggi e le torture sono all’ordine del giorno. Frequenti le scariche elettriche e la sospensione per le braccia. Manfred Nowak, rappresentante della Commissione contro
Storici, esperti e scrittori sono intervenuti durante
OMELIA DI SUA SANTITÀ GIOVANNI PAOLO II
Domenica, 15 dicembre 1996
1. "Gaudete in Domino semper. Iterum dico: Gaudete! (...) Dominus prope”.
“Rallegratevi sempre nel Signore; ve lo ripeto ancora, rallegratevi... Il Signore è vicino” (Fil 4,4-5).
Da queste parole, tolte dalla Lettera di san Paolo ai Filippesi, l’odierna domenica prende il nome liturgico “Gaudete”. Oggi, la liturgia ci esorta ad essere lieti perché si avvicina il Natale del Signore: da esso ci separano infatti soltanto dieci giorni.
L’Apostolo, nella Lettera ai Tessalonicesi, così esorta: “State sempre lieti, pregate incessantemente, in ogni cosa rendete grazie. Il Dio della pace vi santifichi fino alla perfezione, e tutto quello che è vostro, spirito, anima e corpo, si conservi irreprensibile per la venuta del Signore nostro Gesù Cristo” (1Ts 5,16-18.23).
È dunque una tipica esortazione d’Avvento. L’Avvento è il tempo liturgico che ci prepara al Natale del Signore, ma è anche il tempo dell’attesa del ritorno definitivo di Cristo per il giudizio finale e san Paolo si riferisce, in primo luogo, a questa seconda venuta. Il fatto stesso che la conclusione dell’anno liturgico combaci con l’inizio dell’Avvento suggerisce che “l’inizio del tempo della salvezza” è in qualche modo legato alla “fine dei tempi”. Sempre vale questa esortazione propria dell’Avvento: “Il Signore è vicino!”.
2. Nella liturgia odierna sembra prevalere la prospettiva della venuta di Cristo nel Natale, ormai vicino. L’eco della gioia per la nascita del Messia risuona nel Magnificat, cantico che sgorga in Maria durante la sua visita all’anziana sposa di Zaccaria. Elisabetta saluta Maria con le parole: “A che debbo che la madre del mio Signore venga a me? Ecco, appena la voce del tuo saluto è giunta ai miei orecchi, il bambino ha esultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell’adempimento delle parole del Signore” (Lc 1,43-45). Avanzata in età, e ormai fuori dalla prospettiva di una possibile maternità, Elisabetta si era resa conto che la grazia straordinaria a Lei concessa era strettamente unita al piano divino di salvezza. Il figlio che doveva nascere da lei, era stato previsto da Dio come il Precursore chiamato a preparare la strada a Cristo (cf. Lc 1,76). E Maria risponde con le parole del Magnificat, riprese oggi nel Salmo Responsoriale: “L’anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perché ha guardato l’umiltà della sua serva (...) Grandi cose ha fatto in me l’Onnipotente e Santo è il suo nome (...)” (Lc 1,46-49).
3. Giovanni Battista è una delle significative figure bibliche che incontriamo in questo tempo forte dell’Anno Liturgico. Nel quarto Vangelo leggiamo: “Venne un uomo mandato da Dio e il suo nome era Giovanni. Egli venne come testimone perché tutti credessero per mezzo di lui. Egli non era la luce, ma doveva render testimonianza alla luce” (Gv 1,6-8). Alla domanda “Chi sei tu?”, Giovanni Battista risponde: “Io non sono il Cristo”, né Elia, né un altro dei profeti (cf. Gv 1,19-20). E dinanzi all’insistenza degli inviati da Gerusalemme dichiara: “Io sono voce di uno che grida nel deserto: Preparate la via del Signore” (Gv 1,23).
Mediante questa citazione di Isaia, egli, in un certo senso, rivela la propria identità, precisando con chiarezza il suo peculiare ruolo nella storia della salvezza. E quando i rappresentanti del Sinedrio gli domandano perché battezzi, pur non essendo né il Messia, né Elia o un altro dei Profeti, egli risponde: “Io battezzo con acqua, ma in mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, uno che viene dopo di me, al quale io non son degno di sciogliere il legaccio del sandalo” (Gv 1,26-27).
La testimonianza di Giovanni Battista riecheggia nel versetto dell’Avvento: “Il Signore è vicino!”. Le differenti prospettive della notte di Betlemme e del battesimo al Giordano s’incontrano nella medesima verità: occorre scuotersi dal torpore e preparare la via al Signore che viene.
4. Carissimi Fratelli e Sorelle della Parrocchia di Nostra Signora di Valme! Sono lieto di celebrare l’Eucaristia insieme con voi in questa Terza Domenica di Avvento! Saluto con affetto il Cardinale Vicario, il nuovo Vescovo Ausiliare del Settore Ovest, Monsignor Vincenzo Apicella, il vostro Parroco e i suoi collaboratori, sacerdoti e laici, dell’Opera della Chiesa. Fin dall’inizio la vostra Parrocchia è stata affidata a questa Famiglia religiosa, della quale saluto la fondatrice, Madre Trinidad Sánchez Moreno, che quest’anno, il 7 dicembre, ha ricordato il cinquantesimo di vita consacrata.
Questo giorno di festa permette a tutti noi di rendere grazie a Dio per questa bella chiesa, recentemente inaugurata e dedicata a Nostra Signora di Valme. “Valme”, come è noto, è un’invocazione in lingua spagnola che risale al tredicesimo secolo, quando il Re san Fernando, in difficoltà nel suo tentativo di riconquistare Siviglia, chiese aiuto alla Madre celeste: “Valimi Signora”, “Aiutami Signora”! Da allora tanti fedeli in Spagna e in altre parti del mondo continuano a ripetere “Valimi”, aiutami Maria, e sii il nostro sostegno.
Anche noi ci rivolgiamo questa mattina con fiducia alla Vergine Santa, affidando a Lei i progetti e le speranze della vostra Comunità parrocchiale. Conosco il vostro impegno nel mettere al centro di tutta la vita parrocchiale la Santa Messa e l’adorazione dell’Eucaristia, come pure la cura che avete per le celebrazioni liturgiche e la devozione a Maria, Madre di Dio e Madre della Chiesa, che vi anima. So con quanta fede voi coltivate l’adesione cordiale al Successore di Pietro, ai vostri Pastori sforzandovi di crescere nella carità fraterna e, nel desiderio ardente di portare a tutti il Vangelo di Cristo, unico salvatore dell’umanità.
Vi incoraggio a proseguire nel cammino intrapreso congratulandomi, tra l’altro, per l’iniziativa denominata “Collegamenti di palazzina”, valida forma di apostolato per far sentire agli abitanti del quartiere la vicinanza di Gesù e della Comunità ecclesiale.
5. Questa attività apostolica, come pure ogni altro vostro sforzo pastorale, bene si inserisce nella Missione cittadina, che interessa l’intera Città. Nel quadro del suo progressivo sviluppo, è previsto che dopo il Natale ad ogni famiglia della Città venga consegnato il Vangelo di Marco, che riporta l’insegnamento dell’apostolo Pietro, di cui l’Evangelista fu discepolo fedele ed interprete proprio qui a Roma. Ho voluto accompagnare questo dono con una mia lettera con la quale consegno quasi personalmente il testo evangelico a tutti i Romani.
L’augurio è che la buona Novella di Cristo possa entrare in ogni casa ed aiutare le famiglie a riscoprire che solo in Cristo c’è salvezza per l’uomo. In Lui è possibile trovare la pace interiore, la speranza e la forza necessarie per affrontare ogni giorno le diverse situazioni della vita, anche quelle più pesanti e difficili. Nella lettera che accompagnerà il Vangelo, ho ricordato che Gesù non è un personaggio del passato. Egli è la Parola di Dio che ancora oggi continua ad illuminare il cammino dell’uomo; i suoi gesti sono la manifestazione dell’amore del Padre verso ogni essere umano.
6. “Lo spirito del Signore Dio è su di me perché il Signore mi ha consacrato con l’unzione; mi ha mandato a portare il lieto annunzio ai poveri, a fasciare le piaghe dei cuori spezzati, a proclamare la libertà degli schiavi, la scarcerazione dei prigionieri, a promulgare l’anno di misericordia del Signore” (Is 61,1-2).
Queste parole del profeta Isaia Cristo applicherà a sé nella sinagoga di Nazaret al momento di iniziare la sua missione pubblica. Oggi le ripete per noi in questa assemblea liturgica, e le ripete invitandoci alla gioia ancora con le parole di Isaia: “Io gioisco pienamente nel Signore, la mia anima esulta nel mio Dio, perché mi ha rivestito delle vesti di salvezza, mi ha avvolto con il manto della giustizia” (Is 61,10).
L’annuncio gioioso del Profeta trova eco in quanto scrive san Paolo nel brano della Lettera ai Tessalonicesi proclamato poc’anzi. Isaia afferma: “Io gioisco pienamente nel Signore” (Is 61,10), e Paolo esorta: “Rallegratevi! Il Signore è vicino!” (cf. Fil 4,4-5; 1Ts 5,16.23). Vicino è il Signore Gesù in ogni momento della nostra esistenza. È vicino se lo consideriamo nella prospettiva del Natale, ma vicino è anche se lo guardiamo sulle sponde del Giordano, quando riceve ufficialmente dal Padre l’investitura messianica; e vicino è, infine, nella prospettiva del suo ritorno alla fine dei tempi.
Cristo è vicino! Egli viene in virtù dello Spirito Santo per annunziare la buona Novella; viene per curare e per liberare, per proclamare un tempo di grazia e di salvezza, per iniziare, già nella notte di Betlemme, l’opera della redenzione del mondo.
Rallegriamoci, dunque, ed esultiamo! Il Signore è vicino; Egli viene a salvarci.
Amen!
